先日の茶道教室で使われた茶碗は沖縄の壺屋焼で、作は人間国宝の金城次郎氏。絵付けは彼の得意とする魚紋であった。魚が伸び伸びと描かれすべての線が生きている。茶碗を手に持つと素朴さが伝わってきて、白いご飯を盛りたくなった。まさしく柳宗悦の民藝運動の影響が観て取れる。
その茶碗の魚紋を見ているうちに、どこかで見たような気がして来た。あっ、タイの陶器の模様と似ている。現に私の机上に置いているタイからのお土産のコーヒーカップも魚紋だ。沖縄はかつて中継貿易地として栄えた。沖縄とタイの関連性としては泡盛が特に有名だが、陶器からも東南アジアを感じることができる。
今月の茶道教室に於ける掛け軸は色紙に墨黒々と書かれた漢字４字で、「魚行水濁」という論語であった。読み方は「うおゆきて みずにごる」。
春になり水ぬるむ頃、魚の動きが活発さを増し、水の中を泳ぎまわる魚が幾重にも重なる。そしてそれが自然界だけでなく、人間の営みをも刺激すると、私は勝手に解釈した。
ところがである。この論語の意味は、「魚が泳ぐことで水が濁る様子から、起きたことは隠せない」だそうだ。そして、本来であれば、さらに「鳥飛毛落（とりとべば けおつ）」と続き、「魚が泳げば水は濁り 鳥が羽ばたけば羽が落ちるように、人の行動には必ず痕跡が残る」という意味になるとのこと。ああ、論語よ論語。簡潔な表現の中に、その意味たるや何と深し…..。
１．タイの子供も将来の職業として一番なりたいのがインフルエンサーだそうだ。
２．インフルエンサーは果たして一生の仕事になり得るのであろうか？
３．最近の大学新卒者は先生や警察官になりたがらない。
４．親の家業を継ぐ子供は非常に少ない。そして親も子供に強制しない。
５．シャッター通りは由々しき問題だ。いろいろな職種の店舗が復活することを望む。
昨日土曜日の授業で、産婦人科医のことが話題になった。歯科医であるタイ人講師にタイ語で何と言うかと尋ねると、白板に「สูตินรีแพทย์」と書いてくださった。「しかし、タイ人同士の会話では หมอสู（モー・スー） と手短かに言います」と、彼女。なるほど、タイ人らしい。
たしかに、หมอสู（モー・スー）ならとても呼びやすい。それに親しみが持てる。日本料理店の料理人を「板さん」と呼ぶ乗りと同じかな？
สูตินรีแพทย์ の中の ＜ นรี 女＞だが、合成語によっては ＜นารี 女＞とも書く。『タイ日辞典』（冨田竹二郎編纂）によると、「นรี/นารีは、นร（人、男）の女性形」と出ている。
昨日、近所の診療所へ行き２月の血液検査の結果を聞いた。「数値は全て良し。栄養もいいですね。貧血もありません。金欠かどうかは知りませんが…..。百歳まで頑張りましょう！」と医師。私よりも２０歳年下の彼は明るい。そしていつも一言多い。しかし、その一言が患者にいい意味の刺激を与えてくれる。
百歳まで生きるのには体力、財力、気力が必要だ。いずれが欠けても楽しくない。そう思いながら教室まで歩いた。途中、初めての定食屋に寄ってランチ。広島カキ定食を注文。衣が焦げ茶でがっかり。後から来た客もカキフライを選んだ。だが、彼の皿を見ると、きれいなキツネ色。注文時間がわずか１０分異なるだけでこうも違うとは……。カキの季節はそろそろ終わる。よし、もう一度、挑戦だ。挑戦の源は体力・財力・気力なり。
１．現住所 ２．住民税
３．住民票 ４．永住権
５．海外移住 ６．仮住まい
７．分譲住宅 ８．公団住宅
９．建売住宅 １０．注文住宅
１１．住環境 １２．バリアフリー住宅
昨日の朝、東京に雪が舞った。彼岸に入っているというのに……。午後、大学時代の友人と母校訪問。キャンパスは閑散としていた。前日に卒業式が有ったそうだ。我が後輩達の行く末を想像してみた。故郷に帰る者もいれば、東京に就職する者もいるであろう。
大学の食堂の窓際に座り、グラウンドを見ながら、１９６５年４月から始まった寮生活のあれやこれやを友人と語り合った。彼女は大分から、そして私は香川からの上京。お互いに元気で６０年前の青春を語り合える幸せをかみしめた。
大学の購買部で『教養を深める』（森本あんり PHP新書 ２０２４年）を購入。副題は「人間の＜芯＞のつくり方」。帯には「ファスト教養に陥らない[本物の学び]とは」と書かれてあった。目次を見ると、「遠い言語を学ぶ」というのが有った。東京女子大学学長である著者の森本氏は神学者。彼の言う遠い言語とはヘブライ語、アラビア語、サンスクリット語、等であった。
昨日の火曜日午後の授業で合鍵の話が出た。合鍵はタイ語で「กุญแจสำรอง（予備の鍵）」。だが、「กุญแจผี（お化けの鍵、幽霊鍵）」という単語も有る。この後者の単語に対して、タイ人講師が解説してくださった。「กุญแจผีにはマイナス・イメージが有ります。すなわち、何か悪いことをしようと思って作ります」、と。
『タイ日辞典』（冨田竹二郎編纂）にも、「多くは悪用する場合に用いる」と書いてあった。鍵（กุญแจ）という単語に「お化け（ผี）」をくっつけるところがタイらしいなあと思って面白がっていたが、まさかマイナス・イメージが有るとは！ やはり対面授業で勉強すると、頭への浸透度が違う。
タイ国語教科書（小学５年生向け พ.ศ.๒๕๖๕）の第１５章の冒頭から出題する。
๑. แม่ต้มปลาช่อนไว้หลายตัว เพื่อเตรียมทำขนมจีนน้ำยาหม้อใหญ่ในวันรุ่งขึ้น
๒. ฝีมือทำน้ำยาของแม่เป็นที่เลื่องลือ ใครๆก็อยากกิน แม่จึงต้องทำปริมาณมาก นอกจากกินเองแล้ว ยังแบ่งให้พี่น้องและเพื่อนบ้านอีก
๓. บ่ายแล้ว แม่ชวนจุ๊นลงไปโขลกปลาที่ร้านใต้ถุนบ้าน ข้างล่างอากาศเย็นสบายกว่าข้างบน
๔. แม่แกะก้างปลาออก เอาเนื้อให้จุ๊นโขลก ทำงานไปคุยกันไป ฟังแม่อบรมสั่งสอนเรื่องคบเพื่อน โดยเฉพาะกลุ่มพี่มอด
๕. “จุ๊นก็รู้ใช่ไหมว่ากลุ่มเจ้ามอด ไม่ทำงานทำการ ทำตัวเป็นอันธพาลลักเล็กขโมยน้อย ตำรวจกำลังจับตาอยู่ ระวังนะลูก จะพลอยเข้าปิ้งไปด้วย”
生徒さんであるP氏の奥さんはタイ人。彼女が来日してからもう１年半になる。P氏のお母さんから日本料理も習っているので、きんぴらも作れるようになった。ごぼうを買う時、そして、ささがきにするたびに、「เจ้าชู้ เจ้าชู้」と彼女が言うそうだ。
先週の授業の時、P氏が尋ねた。「เจ้าชู้の意味は、浮気者っていう意味ですよね。何故、ごぼうも同じ単語なのですか？」 ごぼうを食べないタイ人講師がググると、「หญ้าเจ้าชู้」と出た。写真を見ると、ごぼうではなかった。「オキナワミチシバ」という草であった。
タイ人はごぼうを食べないが、タイで栽培して日本に輸出している話は聞いたことがある。ごぼうは「โกโบ ゴボウ」そのままでOK。しかしながら、きんぴら作りのたびに、「เจ้าชู้ （浮気者、女たらし、すけべー）」と言われる夫はたまったものではない。
